sobota 12. prosince 2009
Závěr
sobota 5. prosince 2009
Islám v Čečensku
V této analýze se budeme zabývat islámem v Čečensku co se týká historie i současnosti hlavního směru apod.. Nejdříve bych se chtěla věnovat počátkům islamizace v Čečensku, poté se budeme zabývat súfismem, což je sunnitská větev islámu, která je v této zemi významně zastoupena. Pokračovat budeme postojem Sovětského svazu k islámu, definujeme si islámský fundamentalismus a na závěr si řekneme jakou roli hraje toto náboženství v současném Čečensku.
Myslím si, že toto téma je v Čečensku aktuální, protože náboženství zde hraje v současné době významnou roli. Je to jeden z důležitých prvků, které mají spojit čečenskou společnost a pomoci zemi při její cestě za samostatností. [8]
Počátky islamizace v Čečensku
O počátcích islamizace této oblasti existuje mnoho teorií. Jedna například hovoří o tom, že islám sem přivedli v 7. století arabové, další, že zde byl přiveden ve 14. a 15. století misionáři z Dagestánu (zejména Kumyky), prostřednictvím kontaktů Čečenců s Kabarďany, Nogajci a krymskými Tatary. Je zde také teorie, že Čečenci byli násilně „převedeni“ na islám, když v 15. století bojovali proti nadvládě Turků. Já se přikláním ke druhé jmenované teorii, tedy že se zde začal islám šířit díky misionářům z Dagestánu a prostřednictvím kontaktů a jinými národy. [11], [12]
Počátky islámu zde tedy sice můžeme datovat už do 15. století, ale masově se toto náboženství začalo rozšiřovat až v kritických okamžicích historie. Za takový okamžik můžeme považovat například sjednocení desítek národů severního Kavkazu Imámem Mansúrem (na konci 18. století) a jeho boj proti imperiální expanzi carevny Kateřiny Veliké, „boj na obranu vlasti, svobody a náboženství“ [1] nebo boj Imáma Šamila (1834-1859), který sjednotil Čečence, Avary a další národy, aby bojovali proti Rusům. [9]
V době existence imamátu Čečenska a Dagestánu (1840-1859) se stalo islámské právo šaría základem právního systému. [13]
Súfismus
V této zemi je zastoupena převážně sunnitská větev islámu a většina obyvatel se hlásí k tzv. súfismu – duchovnímu hnutí rozvíjejícímu se od dob raného islámu. Vyznavači súfismu vytvářeli súfická bratrstva, která v Čečensku sdružovala značnou část místní populace.
„Ve východní části severního Kavkazu se uchytila především súfická bratrstva nakšbandíja (vyskytuje se převážně v nížinných oblastech) a kádiríja (zejména v hornatých oblastech). Nakšbandíja převládla v Čečensku koncem 18. a začátkem 19. stol. Byla šířena řadou imámů a pro Čečeny byla přitažlivá. Učení totiž obsahuje decentralizovaný řád, jehož jednotu udržuje pouze společný cíl a praktikování prostého rituálu. Při nákšbandíjské modlitbě se věřící shromáždí ve velkém domě a usednou do kruhu. Šeptají stále dokola tytéž posvátné věty, až dosáhnou svatého vytržení. Tento obřad tudíž nevyžaduje žádnou mešitu. V polovině 19. stol. se do Čečenska dostala kádiríja. Kádirský obřad je dramatičtější. Při odříkávání zikru se pobíhá v kruhu a slova modlitby se odříkávají stále hlasitěji. Rytmickým tleskáním a podupáváním se dostanou do extáze. Kádiríja je centralizovanějším řádem než nakšbandíja.“ [2].
Těmto súfickým bratrstvům se říká „tariky“ (slovo „tarik“ pochází z arabského „taríka“ a znamená „cesta“). „Vliv tariků ve společnosti byl ohraničen duchovní sférou. Základní střet spočíval v protikladu mezi islámem a předislámskou tradicí. Mezi „lidovým“ islámem, jeho súfickou interpretací a tradičními zvyky se vytvořila jakási rovnováha, která v nemalé míře přispívala ke stabilitě společnosti.“ [3]
Islám a SSSR
V době kdy bylo Čečenskou součástí Sovětského svazu, proběhly pokusy o odstranění islámu ze severního Kavkazu. Ve 30. letech byli muslimští duchovní pronásledováni. Byly zavírány mešity i medresy, čímž byl zničen systém náboženského vzdělávání. Ve 40. a 50. letech byla situace klidnější, ale v 60. a 70. letech nastalo opět zhoršení. Od poloviny 80. let se snižovala kontrola nad náboženským a společenským životem obyvatel, což dalo impuls k islámské obrodě. [14]
Islámský fundamentalismus
Tento termín bývá v současné době často zneužíván ruskou stranou k politickým účelům. Aktivity fundamentalistů bývají zveličovány a oni pak spojováni s mezinárodní teroristickou islamistickou sítí.
„Samotný termín islámský fundamentalismus se vztahuje k boji za očištění náboženských doktrín. Cílem obnovení tradic a zásad svatých textů je vytvoření pravého islámského státu. Doba proroka Muhammada a prvních čtyř chalífů je pro ně ideálem, kterého chtějí dosáhnout v dnešní době. Odmítají další vývoj a inovace ve výkladu Koránu, ty jsou podle nich příčinou úpadku a stagnace muslimského světa. Chtějí napravit způsob života společnosti tím, že se vrátí k praxi předků a doslovnému výkladu Koránu a sunny.“ [4]
V islámském fundamentalismu na severním Kavkaze rozlišujeme wahhábismus a salafismus, přičemž salafismus je odnoží wahhábismu. Wahhabismus byl založen Ibn Abd al-Wahhabou, jeho cílem je znovuobnovení uctívání jednoho Boha, znovuzrození islámu a vymýcení všech inovací. Wahhábisté v Čečensku chtějí dosáhnout specifické symbiózy islámu, etnických zvyků a zbytků pohanské víry. [15]
Čečenci označují boha slovem „Dela“ a ne slovem „Alláh“ což poukazuje na jejich předislámské tradice, které utvářely jejich formu súfismu. [16]
Současná situace
Na počátku 90. let došlo ke značné politizaci islámu, Čečensko se chtělo odtrhnout od Ruské federace a strach z ruské agrese a zároveň boj o svou zemi tento národ spojil, a tím pojítkem byl právě islám. K další islamizaci došlo po vypuknutí Rusko-čečenské války. Ruský expert K. Khanbabayev souhlasí: „Poté, co ruská armáda vstoupila do republiky v roce 1991, islám hrál integrující roli při sjednocování Čečenů v jednotnou sílu proti ruským jednotkám.“ [5] Válka, ve které zemřely desetitisíce Čečenců a která zničila celou infrastrukturu země pochopitelně vedla k radikalizaci společnosti. Tato radikalizace byla také ovlivněna přáním Džochara Dudayeva dát vzniknout nové státní ideologii, právu a pořádku. Právo šaría bylo opět ustanoveno jako základ právního systému. Druhý čečenský prezident Zelimkhan Yandarbiyev zavedl islámské právo a arabský jazyk jako povinné předměty na všech středních školách v zemi. Byla zakázána konzumace lihovin, soudy šaría byly zavedeny v celém Čečensku a veřejné tresty a popravy byly na denním pořádku.
Jak se později ukázalo, tyto pokusy nemohly vést ke sjednocení společnosti, která byla rozdělena nejen klanově a regionálně, ale také nábožensky a ideologicky. [17]
„Wahhábismus potvrzuje "bratrství" muslimů a jejich rovnosti před jediným Bohem. Takové bratrství vyžaduje specifický typ organizace s vnitřní kázní mnohem silnější než v normální muslimské komunitě, a explicitně vyjádřenou nedělitelnou moc a kolektivní odpovědnost. Podle tohoto modelu, wahhabistické skupiny jsou nejen náboženské obce, ale výrazné, někdy i vojensky, nábožensko-politické organizace.“ [6]
Ideologie wahhábismus dala některým věřícím novou alternativu – militarizovat a radikalizovat mládež neschopnou nebo neochotnou se plně začlenit do společensko-politické struktury čečenské společnosti.
Wahhabismus tak dnes představuje významnou hrozbu pro společnost severního Kavkazu, protože jeho výklad může být zneužit extremisty v Čečensku i celém regionu. Někteří čečenští partyzání, zejména zastánci tzv. tvrdé linie s odkazy na zahraniční vojenské islámské organizace, stále mluví z Wahhabistických pozic. [18]
V současnosti se snaží čečenský prezident Ramzan Kadyrov dostat islám na svou stranu a podporovat ho v nenásilné podobě. Jako symbol obrození islámu byla v Grozném postavena jedna z největších evropských mešit. "Je potřeba věřícím i nevěřícím vysvětlit, že islám nikdy nevyzýval k zabíjení a k atentátům. Že je to pro naše náboženství a tradice nepřijatelné. Proto se snažíme správné formy islámu všemi prostředky propagovat a posilovat," řekl České televizi Kadyrov. [7]
Podle nového čečenského vedení by měl právě islám uklidnit současnou situaci v zemi. Vláda zavřela herny, alkohol se prodává jenom dopoledne, televizní hlasatelky se na obrazovce objevují výhradně v šátku. Stavějí se nové islámské školy a tento týden byla otevřena nová islámská univerzita. [10]
V Čečensku můžeme sice stále pozorovat i neislámské zvyky, ale Čečensko je dnes převážně islámskou zemí, která se snaží pomocí náboženství sjednotit lid, postavit se na nohy a objevují se zde i teorie o osamostatnění od Ruské federace pomocí islamizace společnosti.
[1], [5], [6], [11], [13], [16], [17], [18] AMO: Islam as a uniting and dividing force in Chechen society [on-line]. Čerpáno 5.12.2009. Dostupný na:
< http://www.amo.cz/publikace/islam-as-a-uniting-and-dividing-force-in-chechen-society.html >
[2], [3], [4], [12], [14], [15] PRAGUE WATCHDOG: Vývoj a podobna islámu v Čečensku [on-line]. Čerpáno 5.12.2009. Dostupný na:
< http://www.watchdog.cz/?show=000000-000014-000434-000025&lang=3 >
[8] THE UNIVERSITY OF NORTH CAROLINA: informace o Čečensku [on-line]. Čerpáno 5.12.2009. Dostupný na:
< http://www.unc.edu/~tgillan/Chechnya.html >
[7], [10] ČT24: Islám má znovu postavit na nohy násilím zmítané Čečensko [on-line]. Čerpáno 5.12.2009. Dostupný na:
< http://www.ct24.cz/svet/65280-islam-ma-znovu-postavit-na-nohy-nasilim-zmitane-cecensko/ >
[9] CHECHEN REPUBLIC ICHKERIA: Imam Mansur Ushurma [on-line]. Čerpáno 5.12.2009. Dostupný na:
< http://www.waynakh.com/eng/2008/05/imam-mansur-ushurma/ >
středa 2. prosince 2009
Výbuch na železnici v Dagestánu
V pondělí 30. listopadu v časných ranních hodinách vybuchla v Dagestánu nastražená bomba před osobním vlakem, jedoucím ze západosibiřského města ropy – Ťumeň do hlavního města Ázerbajdžánu - Baku. [1] Tento útok přichází jen několik dní poté, co podobný útok 26 cestujících zabil a dalších 100 zranil ve vlaku (Něvskij Express) z Moskvy do Petrohradu. [2] Státní železniční monopol Ruské dráhy řekl, že při tomto útoku naštěstí nebyl nikdo zraněn. [3]
Místní zpravodajské agentury citovaly žalobce a uvedly, že bomba byla ekvivalentem asi 300gramů TNT. [4] „Vlak nevykolejil i když táhl vagóny ještě asi 150 metrů po poškozených kolejích,“ řekl místní policejní úředník Ruským tiskovým agenturám. [5] „Doprava na železnici je uzavřena,“ píše se v prohlášení. „Zaměstnanci Ruských drah, orgánů činných v trestním řízení, FSB (bezpečnostní služby) a pohotovostní služby pracují na místě činu.“ [6]
Oba tyto incidenty vzbudily novou vlnu obav z bombových útoků po pěti letech od kampaně v Moskvě.
Zatím se k útokům nikdo nepřihlásil, ale bezpečnostní analytici říkají, že pravděpodobnými viníky jsou muslimské militantní skupiny ze severního Kavkazu. [7]
Do Dagestánu se v posledních letech přesouvá násilí ze sousedního Čečenska, místa které po roce 1991 zažilo dvě neúspěšné války o samostatnost. V posledních měsících se v převážně muslimském Čečensku a Dagestánu rozmáhají teroristické útoky islámských extrémistů i přes ukončení hlavních bojových akcí. [8]
Mimo to, Dagestánské ministerstvo vnitra oznámilo, že jeho důstojníci během víkendu zneškodnili osm bomb nastražených podél silnic v hraničním regionu s Čečenskem, což je jen dalším důkazem rozmáhajícího se násilí v regionu. [9]
Zdroje:
[1], [3] En.rian.ru: Ruské zpravodajství [on-line]. Čerpáno 2.12.2009. Dostupný na:
< http://en.rian.ru/russia/20091130/157036318.html >
[2], [4], [7] ABC.net.au: Internetové zpravodajství [on-line]. Čerpáno 2.12.2009. Dostupný na:
< http://www.abc.net.au/news/stories/2009/12/01/2757981.htm >
[5], [6], [8], [9] Ca.news.yahoo.com: Internetové zpravodajství [on-line]. Čerpáno 2.12.2009. Dostupný na:
< http://ca.news.yahoo.com/s/afp/091130/world/russia_rail_caucasus_unrest >
Zdroj obrázku:
http://en.rian.ru/russia/20091130/157036318.html
pondělí 30. listopadu 2009
Kavkazský dohlížitel - analýza
< http://i3.cn.cz/1239731792_medvedev.jpg >
< http://www.btinternet.com/~nlpWESSEX/images/CaucasusMap.gif >
neděle 29. listopadu 2009
Něvskij Expres - Terorismus ze severního Kavkazu?
< http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/46818000/gif/_46818610_russia_bologoye_271109.gif >
< http://img.aktualne.centrum.cz/274/22/2742279-nehoda-vlaku-moskva-petrohrad.jpg >
neděle 22. listopadu 2009
Napadení policejního stanoviště v Ingušském okrese Sunzha
Útočníci používající kulomety a granátomety zaútočili v časných ranních hodinách na skupinu policejních aut před kontrolním stanovištěm. Dvě auta byla zničena. „Nikdo nebyl zraněn,“ uvedl výbor pro vyšetřování incidentu [2]. Výbor dále uvedl, že když se na místo pokusily dostat policejní jednotky, bomba, která byla nastražená u silnice v blízkosti stanoviště, vybuchla. „Síla výbuchu odpovídá přibližně 5 kg TNT a kráter, který v důsledku výbuchu vnikl má 4 metry v průměru a je více než 1,5 metru hluboký,“ uvádí dále výbor pro vyšetřování záležitosti [3].
Za tento útok na policii, bylo podáno trestní oznámení na neznámého pachatele. Útočníci budou po dopadení obviněni z útoku na veřejného činitele a obchodu se zbraněmi. Díky blízkosti místa události (obec Ashrty) a čečenských hranic se spekuluje o možnosti útoku z čečenské strany. Toto tvrzení podporuje i skutečnost, že se okres Sunzha rozkládá jak, na území Ingušska, tak i na území Čečenska a celá tato oblast je častým dějištěm teroristických útoků, proto výbor pro vyšetřování incidentu nevynechává ani tuto možnost. [4]
Tato událost nebyla v poslední době jedinou. Níže jsou uvedeny incidenty, které se staly v Ingušsku za poslední měsíc. [5]
(všechny následující informace pocházejí z tohoto zdroje)
15.10. během protiteroristické operace, která proběhla u Ingušsko-Čečenských hranic byli zabiti dva vojáci a šest ozbrojenců.
16.10.: čtyři ozbrojenci včetně jedné ženy byli zabiti během speciální operace v Ingušské vesnici Ordzhonikidzevskaya u hranic s Čečnou.
22.10. zabila bomba nastražená v autě ve městě Malgobek policejního úředníka a další dva lidi těžce zranila.
6.11. byl zastřelen Alexei Samborsky, zaměstnanec naftové společnost Ingushneftegazprom, v blízkosti svého bytu v Ingušském hlavním městě Karabulak.
13.11. byli tři ozbrojenci zabiti při tajné operaci v Ingušsku. Jedním z nich byl i Vakhla Bekov, který byl na federální listině hledaných již od roku 2004.
Útoky na vojáky, policisti i úředníky jsou v posledních měsících v Ingušsku na denním pořádku. Nejhorším z nich byl asi útok 17. srpna, kdy bomba nastražená v autě ve městě Nazran zabila 20 lidí a dalších 260 zranila.
Zdroje:
< http://en.rian.ru/crime/20091115/156847409.html >
[4] Ingushetiyaru.org: oficiální webové stránky Ingušské autonomní republiky [on-line]. Čerpáno 22.11.2009. Dostupný na:
< http://www.ingushetiyaru.org/news/20839.html >
[5] En.rian.ru: Ruské zpravodajství [on-line]. Čerpáno 22.11.2009. Dostupný na:
< http://en.rian.ru/ >
Zdroj obrázku:
úterý 10. listopadu 2009
Ingušsko: Vysídlení jako nástroj na snížení nezaměsnanosti
Celkově kritická ekonomická situace se táhne už od roku 1992, kdy se republika oddělila od Čečenska. V roce 2006 tvořilo Ingušsko 0,04% Ruského HDP. Průměrný plat je zhruba 7 932 rublů (2008) což je necelá třetina průměrného platu v Moskvě. Dlouhou dobu se uvádělo, že nezaměstnanost se pohybuje okolo 18%, avšak nedávno se prokázalo, že statistické výzkumy udělaly chybu. Aleksandr Bortnikov, ředitel FSB, odhadl nezaměstnanost v Ingušsku až na 57 procent.
Přestěhování z Ingušska do jiných smluvených částí Ruské federace za prací je podle Yevkurova dobrovolné a každý kdo tak učiní, obdrží o 54 000 rublů ($ 2000) (34 000kč).
Avšak odstranit 50% nezaměstnanost by znamenalo deportovat 80 000 lidí v produktivním věku. Což je spoustou obyvatel bráno jako snaha o rozptýlení Ingušského národa a tím zamezení sílení národního sebeuvědomění.
Tenhle plán, jak „snížit nezaměstnanost“, si okamžitě získal pozornost také obyvatel Sverdlovské oblasti.
„máme dost svých bezdomovců Rusů a ještě nám sem budou přivedeni další z Ingušska“ říkají lidé a skepticky podotýkají: dokázali bychom pochopit, kdyby nám přivedli Číňany, nebo Vietnamce že jsou pracovití ale Inguše …
Je zřejmé, že sociální rozdíly mezi obyvateli Ingušska a středního Ruska jsou značné. Proto nelze předpokládat, že všichni se uchytí na trhu práce, začlení se do společnosti a začnou žít spořádaným životem.
Míra šovinismu a xenofobie je v Rusku vysoká. V 36 regionech bylo jen během prvních 9 měsíců v roce 2009 z rasistických důvodů zabito 48 lidí a 253 těžce zraněno. Navíc je také v posledních letech zaznamenán vysoký nárůst vlivu ruských neonacistů.
Ekonomická strategii má také své zastánce. Jedním z nich je bývalý ruský ministr a současný ředitel Etnologického a antropologického institutu na Ruské akademii věd Valery Tishkov. Tvrdí, že je zcela přirozené takto rozprostřít pracovní síly z oblastí, ve kterých je jí nadprodukce, do oblastí které ji naopak využijí. Rusko zaznamenává celkový pokles populace a naopak na severním Kavkaze je vysoká porodnost ale i nezaměstnanost. Přesídlením se to tedy vyrovná a bude to výhodné pro obě strany.
Zdroje: